I. Pendahuluan
Mengapa perlu rukun? Ini adalah
pertanyaan yang penting untuk di pikirkan oleh seluruh elemen bangsa ini.
Seperti yang kita tau bersama negara kita Indonesia adalah negara yang besar. Terdiri
lebih dari 280 juta jiwa yang punya keberagaman masing-masing. Tidak ada
satupun wilayah Indonesia yang homogen
100 persen. Apakah itu sama dalam jenis kelamin, suku, budaya, kebiasaan,
bahkan agama. Semuanya hetero dan beragam. Apakah keberagaman adala bancana?
Sesungguhnya tidak. Keberagaman adalah anugrah Allah. Ketika Allah menciptakan
langit dan bumi, sudah ada perbedaan atau keberagaman itu. Siang dan malam
dipisahkan, air dibawah dan cakrawala (air diatas/langit) dipisahkan, daat lau
dipisahkan, sampai pada Adam dan hawa meskipun sama-sama dibuat oleh tangan Tuhan
yang sama, keduanya juga beragam (berbeda).
Sesungguhnya
keberagaman adalah anugrah Tuhan untuk membuat semuanya menjadi indah. Ibarat
karangan bunga, bila hanya satu jenis saja, bisa saja indah, namun tidak
seindah bila ada banyak bunga dalam karangan bunga tersebut. Jadi bagaimana
menyikapi keberagaman. Salah satu cara penting adalah dengan inklusif
(keterbukaan), menghargai perbedaan, dan lainnya yang semuanya ini diikat oleh
keinginan untuk mau hidup rukun. Perjanjian Lama mencatat bahwa
kerukunan adalah kesukaan Allah. Dalam Mazmur 35:20 Daud menyampaikan
keluhannya kepada Allah bahwa para musuhnya adalah orang yang tidak mencintai
damai dan kerukunan. Hal ini disampaikan Daud karena ia tau bahwa orang yang
mencintai kedamaian dan kerukunan disukai Allah, dan orang jahat yang menjadi
musuhnya jauh dari itu. Kedua dalam Mazmur 133:1 Daud bernyanyi bahwa adalah
sangat indah bila yang saudara hidup rukun. Paulus juga dalam Roma 15:5
menguatkan jemaat di Roma dan memohonkan Allah agar memberikan kerukunan kepada
jemaat Kristen di sana.
Kerukunan sangat penting dalam
Kekristenan, dan itu adalah kesukaan Allah. Kerukunan memiliki peran yang
sangat penting karena mencerminkan nilai-nilai dasar dari ajaran Kristus.
Ajaran Kristus menekankan pentingnya kasih, perdamaian, dan pengampunan.
Kerukunan merupakan ekspresi dari nilai-nilai ini dalam hubungan antar sesama,
yang tercermin dalam ajaran Kristus untuk mencintai sesama seperti diri sendiri.
Oleh sebab itu setiap orang yang percaya kepada Allah harus hidup dalam
kerukunan itu, sebagai bagian dari imannya dan sikapnya yang cinta damai,
inklusif dan melihat saudara lain yang berbeda sebagai bagian dari ciptaan
Tuhan yang sama dengan dirinya.
Lalu bagaimana konteks kita pada
masa kini? Urgensi kerukunan pada masa kini selalu dikaitkan dengan kehidupan
beragama? Mengapa? Bukankan konteks dunia saat ini bicara kerukunan soal
pemerataan HAM, gender, dan perlakukan terhadap disabilitas, dll. Hal ini
dikarenakan di Indonesia, persoalan keberagamaan adalah persoalan yang rumit
dan memiliki jalan yang panjang. Pergesekan antar kepercayaan sangat berbahaya
di negara kita ini. Rentan konflik dan sangat mudah dipantik oleh orang atau
kelompok yang tidak bertanggungjawab. Sementara Pancasila, dasar ideologi
negara Indonesia, menegaskan pentingnya persatuan Indonesia (sila 3) dan salah
satu turunannya menekankan kerukunan di antara keragaman. Nilai-nilai
Pancasila, seperti gotong royong (kerja sama), keadilan sosial, dan persatuan,
mendorong masyarakat untuk hidup berdampingan secara damai meskipun memiliki
perbedaan. Kerukunan beragama sanagt penting dalam konteks kita di Indonesia. Kerukunan
beragama adalah keadaan hubungan antarumat beragama yang dilandasi toleransi,
saling pengertian dan saling menghormati dalam pengamalan ajaran agama serta
kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat.
Dalam bagian ini secara khusus akan
melihat bagaimana kerukunan umat beragama yang dilihat dari sudut pandanga
Kekristenan.
II.
Kerukunan dalam pandangan Kristen
Kerukunan
dalam pandangan Kristen adalah konsep yang mendasar dan penting dalam
kepercayaan Kristen. Ini mengacu pada hubungan harmonis antara individu,
komunitas, dan Tuhan, yang tercermin dalam kasih, perdamaian,
kesatuan, dan pengampunan. Dalam Alkitab Kristen, konsep kerukunan meliputi
berbagai aspek kehidupan, mulai dari hubungan antarindividu hingga hubungan
manusia dengan Tuhan.
Pertama-tama,
kerukunan dalam pandangan Kristen berakar pada ajaran Yesus Kristus. Yesus
mengajarkan 1kasih sebagai prinsip utama dalam menjalin hubungan
dengan sesama. Salah satu ajaran paling terkenal Yesus adalah ”… Aku
memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi”
(Yohanes 13:34). Kata dasar kasih yang
dipakai dalam teks ini adalah ἀγαπάω
(agapao)
yang dalam bentuk lain sama dengan agape, kasih agave, kasih dengan pengorbanan
tanpa pamrih, cinta tanpa syarat dan ketulusan. Istilah ini sering dianggap
sebagai konsep tertinggi dari kasih, yang dipraktikkan oleh Allah dan yang
dipanggil untuk diperlihatkan oleh umat manusia dalam hubungan mereka dengan
Tuhan dan sesama. Kasih ini menjadi
dasar bagi kerukunan antarindividu dalam komunitas Kristen.
Selain
itu, Alkitab Kristen juga menekankan pentingnya 2perdamaian dalam
kerukunan. Rasul Paulus menulis dalam suratnya kepada jemaat di Roma, ”Sebab
itu marilah kita mengejar apa yang mendatangkan damai sejahtera dan yang berguna untuk saling membangun.
Jadi, marilah kita mengejar hal-hal yang mendatangkan damai sejahtera dan
membangun satu dengan lain” (Roma 14:19). Perdamaian bukan hanya tentang
ketiadaan konflik, tetapi juga tentang aktif mencari kebaikan dan kesejahteraan
sesama dan membangun harmoni.
Kerukunan
dalam pandangan Kristen juga mencakup 3penghormatan terhadap
perbedaan. Rasul Paulus menekankan pentingnya penghormatan dalam menjalin
hubungan antarindividu dalam komunitas Kristen. Dalam Roma 14:19 Paulus menekankan
bahwa dalam keberagaman, penting untuk menghargai perbedaan dan bekerja menuju
kesatuan.
Kerukunan
dalam pandangan Kristen juga mengajarkan pentingnya 4keadilan
sosial. Alkitab secara konsisten menekankan pentingnya memperjuangkan
keadilan bagi mereka yang lemah dan terpinggirkan dalam masyarakat. Dalam Kitab
Mazmur, Allah dinyatakan sebagai ”pengampun, yang mencintai keadilan” (Mazmur
99:4). Oleh karena itu, dalam kehidupan Kristen, mencari keadilan sosial adalah
bagian integral dari upaya untuk membangun kerukunan dalam masyarakat.
Selain
itu, kerukunan dalam pandangan Kristen juga 5melibatkan kerja
sama dalam. Rasul Paulus menggambarkan orang percaya sebagai tubuh Kristus
yang memiliki banyak anggota yang memiliki peran yang berbeda-beda, tetapi
semua bekerja bersama untuk mencapai tujuan yang sama (1 Korintus 12:14,
12:27). Kerukunan dalam pandangan Kristen juga menekankan pentingnya 6belas
kasihan. Yesus mengajarkan kasih yang menyeluruh, termasuk kasih terhadap
mereka yang memerlukan pertolongan. Dalam perumpamaan tentang Tuhan yang Maha
Kasih dalam Injil Lukas, Yesus mengajarkan pentingnya belas kasihan terhadap
sesama, terlepas dari perbedaan dan latar belakang (Lukas 10:25-37).
Terakhir,
kerukunan dalam pandangan Kristen mencakup 7penerimaan kebenaran Tuhan. Alkitab mengajarkan bahwa Allah
adalah sumber kerukunan yang sejati, dan hanya melalui hubungan yang benar
dengan-Nya, manusia dapat mencapai kerukunan yang sejati. Dalam suratnya kepada
jemaat di Filipi, Rasul Paulus menekankan pentingnya damai Allah yang melebihi
segala pemahaman manusia (Filipi 4:7). Darisini kita bisa melihat bahwa
kerukunan akan benar-benar bisa di capai dan dinyatakan kalau kita
sungguh-sungguh mencari kebenaran Tuhan seperti yang disampaikan oleh Nabi
Asmos ”Carilah Tuhan” (Amos 5:4,6)
Secara
keseluruhan, kerukunan dalam pandangan Kristen melibatkan kasih, perdamaian-harmoni,
penghormatan, keadilan sosial, kerja sama, belas kasihan, dan penerimaan Tuhan.
Ini adalah panggilan untuk menjalin hubungan yang harmonis dengan Tuhan, sesama
manusia, dan dunia di sekitar kita, dengan mengikuti ajaran dan contoh Yesus
Kristus.
III.
Dengan Siapa Harus Rukun?
Dalam hal hidup
rukun Alkitab menjelaskan bahwa orang percaya harus Rukun dengan
sesama-saudara. Jadi siapakah sesama ku? Ini pertanyaan yang diajukan ahli
taurat kepada Yesus dan Yesus menjelaskan tentang ”perumpamaan orang Samaria
yang baik hati”. Sesama merujuk kepada individu atau manusia lainnya, terlepas
dari perbedaan latar belakang, keyakinan, ras, atau budaya. Konsep sesama
mengandung makna yang luas, mencakup semua orang di sekitar kita, baik yang
dikenal maupun yang tidak dikenal, dengan tujuan untuk memahami, menghormati,
dan berinteraksi dengan mereka dengan penuh kasih dan kebaikan.
Allah juga mengatakan dalam Im.19:18
”kasihilah sesama mu seperti dirimu sendiri”. Daud dalam Mazmur 133:1
menyerukan agar saudara/sesama hidup rukun. Ayat-ayat seperti Imamat 19:18 dan
Mazmur 133:1 mencerminkan pentingnya kasih dan kerukunan antarsesama dalam
ajaran agama Kristen. Dalam Imamat 19:18, Tuhan menginstruksikan umat-Nya untuk
mengasihi sesama dengan cara yang sama seperti mereka mencintai diri sendiri.
Ini menekankan pentingnya kasih tanpa pamrih (agave) dan penghormatan terhadap
nilai dan keberadaan orang lain. Sementara itu, Mazmur 133:1, yang ditulis oleh
Daud, menyuarakan keindahan dan pentingnya hidup bersama dalam kerukunan. Daud
menggambarkan kesatuan yang menyenangkan dan diberkati, yang merupakan hasil
dari kerukunan antarsaudara. Pesan-pesan ini menekankan bahwa kasih dan
kerukunan adalah prinsip-prinsip inti dalam kehidupan Kristen, yang
menghubungkan keyakinan agama dengan praktik sehari-hari, serta membangun
fondasi bagi komunitas yang harmonis dan saling mendukung.
Hubungan
dengan sesama harus inklusif. Ini juga memiliki keterkaitan yang erat dengan
kerukunan umat beragama. Kerukunan umat beragama merujuk pada keadaan di mana
individu-individu dari berbagai keyakinan agama hidup bersama dalam damai,
saling menghormati, dan bekerja sama untuk mempromosikan perdamaian, keadilan,
dan kesejahteraan bersama.
Dalam
konteks Kristen, pandangan tentang kerukunan dengan umat beragama lain
tercermin dalam prinsip-prinsip ajaran Yesus Kristus. Yesus mengajarkan
pentingnya kasih, pengampunan, dan penghormatan terhadap sesama, termasuk
mereka yang berbeda keyakinan agama. Dia menekankan perlunya mencintai sesama
sebagaimana kita mencintai diri sendiri, serta pentingnya memperlihatkan belas
kasihan dan pelayanan kepada mereka yang memerlukan pertolongan.
IV.
Pandangan Kristen Tentang Kerukunan
Dengan Umat Beragama Lain
Secara
khusus, pandangan Kristen tentang kerukunan dengan umat beragama lain
mencerminkan ajaran untuk menjadi pembawa damai dan penebus dalam dunia yang
terbagi. Pengikut Kristus dipanggil untuk menjadi saksi kasih Allah dan
memperlihatkan pengampunan serta kasih yang tidak memandang perbedaan keyakinan
atau latar belakang. Dalam Perjanjian Baru, terdapat banyak contoh di mana
Yesus menunjukkan kasih dan pengampunan kepada mereka yang dianggap sebagai ”orang
asing” atau ”orang lain”. Perumpamaan tentang Orang Samaria yang murah hati di
Lukas 10:25-37, misalnya, menggambarkan seorang Samaria yang menolong seorang
Yahudi yang terluka, meskipun kedua kelompok itu pada saat itu memiliki
hubungan yang tegang (konflik-permusuhan).
Selain
itu, pengajaran Paulus dalam surat-suratnya juga menekankan pentingnya
perdamaian, kesatuan, dan kerukunan antarindividu dari berbagai latar belakang
dan keyakinan. Dalam suratnya kepada jemaat di Kolose, Paulus menulis, ”
Dan
di atas semuanya itu: kenakanlah kasih,
sebagai pengikat yang mempersatukan
dan menyempurnakan (Kolose 3:14).
Pandangan
Kristen tentang kerukunan dengan umat beragama lain juga melibatkan dialog
antaragama yang tulus dan saling menghormati. Ini mencakup mendengarkan dengan
teliti, berbagi pemahaman tentang keyakinan masing-masing, dan mencari titik
persamaan serta kesempatan untuk bekerja sama dalam hal-hal yang bersifat
positif, seperti penyelesaian konflik, pemberdayaan masyarakat, dan memajukan
perdamaian. Dengan demikian, pandangan Kristen tentang kerukunan dengan umat
beragama lain memandang sesama sebagai saudara sesama manusa dalam penciptaan
Allah (saudara dalam kemanusiaan) yang patut dihormati, dicintai, dan dibantu.
Ini mencerminkan ajaran Yesus Kristus untuk mngasihi Tuhan dengan segenap hati,
jiwa, pikiran, dan kekuatan, serta mengasihi sesama manusia seperti diri
sendiri (Matius 22:37-39). Dengan demikian, kerukunan antarumat beragama dapat
terwujud ketika individu-individu mempraktikkan kasih agave dan menghormati
nilai-nilai serta keyakinan yang berbeda dalam semangat saling menghormati dan
kerja sama yang tulus.
V.
Langkah Dalam Menciptakan Kerukunan Umat Beragama Dalam Pandangan Kristen
Lalu apa yang
harus kita lakukan?
1. Moderasi
beragama sebagai langkah mengenal agama lain dan mengasihi mereka
Moderasi beragama memiliki arti
mengedepankan keseimbangan dalam hal keyakinan moral dan watak sebagai ekspresi
sikap keagamaan individu atau kelompok tertentu di tengah keberagaman dan
kebhinekaan fakta sosial yang melingkupi kita. Agama tentu tidak dapat
dimoderasikan karena sudah menjadi ketetapan dari Tuhan, tetapi kita
memoderasikan cara pandang, sikap, dan praktik beragama yang kita peluk sesuai
dengan kondisi dan situasi sepanjang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip
ajaran agama. Terdapat empat indikator moderasi beragama, yaitu
toleransi, anti kekerasan, penerimaan terhadap tradisi, dan komitmen
kebangsaan. Apabila empat indikator tersebut terpenuhi, kehidupan beragama dan
berbangsa yang harmonis, damai, dan toleran menuju hubungan antar umat
yang kuat.
Tiap agama
selalu berusaha untuk menjaga kedamaian, toleransi serta kerukunan antar umat
beragama melalui dialog-dialog dan kerjasama antar agama. Akan tetapi terkhusus
mengenai hubungan (dialog) antar agama, dikalangan umat Kristen ada saja selalu
muncul polemik antara menerima atau tidak menerima keberadaan agama lain.
Orang-orang Kristen masih selalu saja bertanya kepada dirinya tentang bagaimana
seharusnya sikap yang diambil terhadap hal tersebut. Disamping itu, orang-orang
Kristen juga dibingungkan oleh pernyataan (yang menjadi salah satu dasar
penerimaan terhadap agama lain) yang mengatakan bahwa, “Setiap agama benar
adanya”. Hal ini kemudian menyebabkan orang Kristen kembali mempertanyakan
kebenaran agama Kristen, “Apakah kebenaran agama Kristen sama seperti kebenaran
agama lainnya?”. Pada masa sekarang ini ada saja orang-orang Kristen yang masih kurang
memahami kebenaran agama Kristen yang dianutnya sekaligus juga kurang memahami
dasar (ajaran dogmatis) bagi diri mereka sendiri untuk menyikapi keberadaan
agama lain.
Alkitab
menegaskan bahwa Allah itu esa (bnd. Yes 45 : 5 ; 46 : 9 ; Mark 12 : 29).
Memang kalau dilihat dari pemahaman agama lain, mungkin mereka tidak menerima
Allah dari setiap agama satu (esa). Tetapi yang jelas Alkitab mengatakan bahwa
Allah itu adalah esa. Dengan demikian perlu pengkajian lebih lanjut tentang
keesaan Allah itu. Untuk itu penjelasan tentang Allah harus Theosentris.
Kemudian pemahaman dalam Theosentris dilanjutkan dengan Theoantroposentris.
Pembicaraan tentang Allah dan pembicaraan tentang manusia harus seimbang,
sehingga terlihat hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan
sesamanya.
Pengenalan
terhadap mereka yang diluar Kristen harus menjadi salah satu pegangan, dimana
ketika sudah saling mengenal maka akan bisa melihat bahwa orang yang diluar
agama kita sebagai orang yang sudah di mengerti dan akan ada peneriamaan
terhadap mereka. Pengenalan dan penerimaan adalah bagian yang penting, yang
harus dengan sungguh-sungguh di kerjakan oleh umat Tuhan yang mengasihi Tuhan
dan mengasihi sesamanya, dan ini akan mempererat hubungan antar umat beragama.
2. Membangun
sikap Inklusif dan toleransi
Toleransi bukanlah merupakan suatu “semangat untuk
bersikap tidak berlebihan” terhadap penganut dan religiusitas agama lain.
Toleransi adalah “melatih pengendalian diri” terhadap mereka yang telah
mengatakan pada diri mereka sendiri bahwa iman mereka bukanlah satu-satunya
iman, yang mengatakan bahwa fanatisme adalah hal yang buruk, yang mengatakan
bahwa kasih adalah satu-satunya. Toleransi tidak boleh disamakan dengan “sikap
menyendiri” orang yang rasionalistis (yang berpendapat bahwa dia dapat merasa nyaman
dan pada akhirnya berhasil dengan semua agama-agama melalui konsep agama yang
benar). Dan juga toleransi tidak boleh disamakan dengan relatifisme dan
skeptisime yang “tidak memihak” (yang tidak mempertanyakan kebenaran dan
ketidakbenaran dalam fenomena keberagamaan). Dalam Pemahaman umat Kristen tentang
toleransi, hal itu sangat berkaitan dengan kata damai. Karena kata damai secara
umum diartikan sebagai keadaan tanpa perang, tanpa kerusuhan, tanpa musuh,
rukun dan tentram.
Orang Kristen
dapat menunjukkan toleransi terhadap penganut agama lain dengan berbagai cara.
1.
Pertama, mereka dapat mempraktikkan
prinsip-prinsip kasih dan pengampunan yang diajarkan oleh Yesus Kristus, dengan
menghormati keberadaan dan keyakinan orang lain tanpa menghakimi atau mencoba
mengubah mereka.
2.
Kedua, mereka dapat membuka diri untuk
memahami keyakinan agama lain melalui dialog dan pembelajaran saling
menghormati.
3.
Ketiga, mereka dapat menjalin hubungan
yang positif dan kolaboratif dengan komunitas agama lain, bekerja sama dalam
proyek-proyek sosial, kemanusiaan, dan perdamaian yang menguntungkan bersama.
4.
Keempat, mereka dapat menghindari
diskriminasi dan sikap prejudis terhadap penganut agama lain, serta menjaga
sikap yang inklusif dan ramah dalam interaksi sehari-hari.
Dengan
demikian, orang Kristen dapat membawa dampak positif dalam mempromosikan
kerukunan dan toleransi antarumat beragama, mewujudkan semangat kasih dan
perdamaian yang diwarisi dari ajaran Kristus.
3. Pembawa
damai (memciptakan harmoni) dan tidak egois
Terkait damai
atau harmoni, kata ini berasal dari kata שָׁלוֹם (syalom). Secara harfiah, syalom berarti damai
atau keselamatan. Namun, arti kata ini melampaui sekadar ketenangan fisik atau
absennya konflik. Syalom juga mencakup konsep keutuhan, keharmonisan, kesejahteraan,
dan keberlimpahan. Kata ini
menunjukkan hubungan yang baik antara manusia dengan manusia (rekonsiliasi),
dan juga manusia dengan Allah. Orang Israel menggambarkan bahwa Syalom
merupakan suatu kualitas dari kosmos yang terdapat dalam seluruh dalam seluruh
lapangan hidup dan berkaitan dengan kepercayaan terhadap Allah. Syalom itu
datang bukan usaha atas usaha manusia tetapi datang dari Tuhan Allah (Im. 26:6;
Bil.6:26). Syalom mencakup segala sesuatu yang berupa kebahagiaan manusia
seluruhnya dan seutuhnya, baik rohani maupun jasmani, baik perorangan maupun
persekutuan. Kata Syalom juga
menunjukkan relasi dalam hidup manusia (antar individu, antar keluarga, antar
umat dan antar bangsa).
Untuk membuat
dan menciptakan damai, tidak cukup hanya dengan dua orang/kelompok yang
bertikai. Tugas menciptakan perdamaian melampaui tanggung jawab mendamaikan dua
pihak yang berkonflik. Yang dimaksud Yesus dengan pembuat damai adalah
orang-orang yang inklusif yang mengasihi sesamanya bahkan musuh sekalipun.
Dalam Matius 5:44-48 Yesus mengajarkan agar orang percaya mengasihi musuh
karena dengan demikian mereka menjadi anak-anak Allah (Mat.5:9).. Membuat damai
dihubungkan dengan karakter moral Allah, yaitu mengasihi semua orang. Orang percaya tidak boleh angkuh (sombong), mereka harus
memiliki gaya hidup sederhana. Setiap bentuk yang memberikan petunjuk tentang
keangkuhan dan kesombongan haruslah dihilangkan. Sebaliknya orang benar/orang percaya/umat Allah harus dan
wajib mempunyai kemampuan untuk menciptakan damai dan harmoni dengan sikap
inklusif kepada semua orang maka akan terwujud pembangunan bangsa
yang rukun, baik dan
harmonis serta berkelanjutan.
VI.
Kesimpulan
Kerukunan sangat
penting dalam konteks Indonesia yang kaya akan keberagaman. Dalam konteks ini,
keberagaman dipandang sebagai anugerah Tuhan yang harus disikapi dengan
inklusif, menghargai perbedaan, dan semangat untuk hidup rukun. Kerukunan
dipandang sebagai kesukaan Allah dalam ajaran agama, khususnya dalam Kekristenan,
yang menekankan nilai-nilai seperti kasih, perdamaian, pengampunan, dan
keadilan sosial. Pandangan Kristen tentang kerukunan dengan umat beragama lain
menekankan pentingnya kasih tanpa pamrih, penghormatan terhadap perbedaan, dan
kerja sama dalam menciptakan perdamaian dan kesejahteraan bersama. Ini
tercermin dalam ajaran Yesus Kristus untuk mengasihi sesama dan memperlakukan
orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan.
Langkah-langkah
konkret untuk menciptakan kerukunan antarumat beragama dalam pandangan Kristen
termasuk moderasi beragama, membangun sikap inklusif dan toleransi, serta
menjadi pembawa damai yang tidak egois. Moderasi beragama melibatkan pengenalan
dan penerimaan terhadap agama lain, sementara sikap inklusif dan toleransi
melibatkan menghormati keyakinan orang lain dan menjalin hubungan yang positif.
Pembawa damai juga harus mengasihi musuh dan berusaha menciptakan damai dengan
sikap inklusif kepada semua orang.
Kerukunan
antarumat beragama merupakan pondasi yang penting bagi keharmonisan dan
kemajuan Indonesia. Dalam konteks Kristen, kerukunan ini tercermin dalam kasih,
perdamaian, penghormatan, dan kerja sama untuk menciptakan kesejahteraan
bersama. Melalui langkah-langkah konkret seperti moderasi beragama, sikap
inklusif, dan menjadi pembawa damai, kerukunan antarumat beragama dapat
terwujud sebagai prinsip yang dijalankan dalam kehidupan sehari-hari,
memperkuat fondasi bagi komunitas yang harmonis dan saling mendukung.
