Agustinus dari Hippo Anthony J. Chvala -Smith

Pada Paskah di 387 mantan orator pagan dari Afrika Utara, baru-baru ini dikonversi ke Kristen, datang ke gereja di Milan untuk menerima baptisan dari Ambrose, yang Uskup kota. Nama oratot adalah Aurelius Augustinus. Teologi Barat sejak berdiri di bawah bayangannya. Agustinus dari Hippo (354-430), pidato berbalik uskup Kristen, menjadi untuk gereja abad pertengahan teolog otoritatif, interpretasi yang suci dan keyakinan yang benchmark selama lebih dari satu milenium. "Kedua Reformasi dan Kontra-Reformasi teolog diasumsikan dia menjadi juara posisi dan mereka strip ditambang tulisannya untuk menopang menentang klaim mereka. Untuk modem dan pasca modernisme, warisan Agustinus telah menjadi lebih seperti akuifer intelektual: sumber bawah tanah yang diam-diam membentuk dan menginformasikan hidup, dan kadang-kadang deformasi itu. Apakah Kristen atau tidak, kita 'masih minum dari Agustinus juga. 771: Confessions, narasi perjalanannya ke Iman Kristen, adalah Barat klasik: tidak mengherankan, psikoterapi. yang muncul di tanah barat, sulit membayangkan terpisah Dari warisan Agustinus dari sel fi anaiysis. Banyak pengalaman kami dan teologis kategori bersalah, dosa. rahmat, kecemasan tentang seksualitas, kebebasan, preclestination, perang yang adil, kedirian berutang sesuatu padanya. Angka ini dari akhir jaman memiliki kekuatan penasaran untuk mengatasi dan memindahkan pembaca masih.

AUGUSTINE SEBAGAI INTERPRETER DARI INJIL PENGHITUNG NARASI

Pembaca Agustinus, baik Teman dan musuh, telah terbiasa mengharapkan dia menjadi Figur abadi, tidak berhubungan dengan konteks yang spesifik. Status tradisional sebagai dokter gereja, pengaruh jauh teologi, dan otoritas dengan yang tulisannya telah vested berkontribusi terhadap kesulitan abadi dalam melihat dia untuk siapa dia: seorang pendeta Afrika Utara berjuang untuk memberitakan drama penebusan tengah ambiguitas moral dan realitas brutal dari disintegrasi Kekaisaran Romawi. Kegagalan untuk mengontekstualisasikan dia telah memungkinkan pikirannya untuk ditekan menjadi layanan berakhir untuk yang tidak cocok, dinilai oleh nilai-nilai yang tidak bisa dipertimbangkan. Nowhere telah menjadi lebih benar daripada ini dengan pandangannya tentang perempuan, seksualitas, dan pernikahan. sebelum
mempertimbangkan -negotiations tentang realitas kekuatan akhir Kekaisaran Romawi, itu akan membuktikan membantu untuk memahami dia di masalah ini terkait. Agustinus telah banyak dituduh kebencian terhadap wanita, represi seksual, dan menjadi Mata Air ambivalensi Barat tentang seksualitas manusia. Memang, tidak semua nya ucapan-ucapan pada subjek perempuan, pernikahan, dan seks yang menyehatkan, dan hal itu benar untuk bersikap kritis terhadap warisan dan negatif gereja dalam hal ini. Pada saat yang sama waktu, dia layak di sini, sebanyak di area pemikirannya, untuk dibaca dalam terang pengaturan sendiri. Dalam dunia Agustinus pernikahan itu biasanya dilihat sebagai pengaturan properti, dan ekspresi seksual dalam pernikahan sarana dominasi dan meningkatkan keturunan untuk mengabadikan kehidupan sipil. "Pernikahan, di gereja Agustinus waktu, bisa sesekali diperlakukan seolah-olah kejahatan yang diperlukan, seperti dalam risalah bermusuhan Jerome berjudul Against fovinian. Pada periode kekaisaran terlambat, seksualitas itu sendiri sudah dilihat dengan ambivalensi yang mendalam: eroticized dan dipamerkan di acara publik, "namun masih terlihat dengan mata kuning oleh beberapa tradisi filsafat Agustinus. komitmen untuk hidup selibat mendahului pertobatannya: pilihannya untuk menjadi benua seksual mencerminkan ketertarikannya Neoplatonisme.