Tradisi Kristen dan Kekaisaran: Sebuah Panduan Pembaca Don H. Compier

Dalam dua bab sebelumnya telah dijelaskan apa kerajaan, bagaimana mereka berfungsi, dan bagaimana perspektif teologis Kristen yang beragam berusaha untuk bergulat dengan isu-isu terkait. Mereka mendirikan pentingnya kerajaan sebagai lokus utama untuk penyelidikan teologis kontemporer. Dalam bab ini saya berkontribusi untuk mengantar refleksi pemantulan dengan lebih mengeksplorasi dua pertanyaan: Mengapa orang-orang tertarik pada Penciptaan dan respon teologis, etis, dan politik untuk dinamika kekuasaan kekaisaran harus repot-repot untuk menjadi akrab dengan pemikir dari Kristen masa lalu? Dalam mendekati penulis sejarah, spesifikasi praktik berjanji untuk menginformasikan keterlibatan transformative dengan banyak cara di mana kerajaan menjalankan kekuasaan yang luas namun tidak pernah Total. membantu sejarah  selalu hadir dari surplus teologis yang Joerg Rieger bicarakan, dan teologi bergerak lebih dekat pasca kolonial yang Kwok Pui-lan katakan.  Saya percaya kesaksian kumulatif bab yang ditemukan dalam buku ini menyolok positif. Dalam pertanyaan pengantar ini, maka, saya berharap pembaca untuk lebih orientasi terhadap kekayaan yang terkandung dalam halaman ini. Kami tidak bertujuan untuk menyajikan penulis yang dibahas dalam buku ini dalam beberapa definitif atau busana lengkap. Kami sama sekali tidak berusaha untuk mendirikan sebuah kanon baru atau daftar tertutup "terbaik" penulis untuk mengatasi kerajaan atau masalah lainnya.

Membaca Konteks Teolog Kristen

1.      Mengadopsi pendekatan induktif.

Sebagai daftar isi dari buku ini menunjukkan, sebaiknya siswa mulai dengan memilih seorang penulis Kristen tunggal. Perbandingan dari dua atau lebih pemikir harus dibiarkan untuk studi lebih lanjut. Qtherwise peneliti magang akan selalu cenderung mengambil jalan pintas, gagal untuk menghargai kompleksitas masing-masing penulis. Peneliti sejarah umumnya menghindari metode deduktif, yaitu pendekatan yang terutama mempelajari penulis individu. dengan menerapkan generalisasi kepada mereka. Ingat bahwa kita berusaha untuk mendengar yang mungkin sepenuhnya dalam dialog. Kita hanya bisa mencatat kesamaan yang bermanfaat dan perbedaan setelah mendengar pembicaraan dalam dirinya atau suaranya sendiri. " Dalam karya anti-hegemonik kita harus tidak mengurangi orang untuk kategori yang abstrak. Memperlakukan orang dengan berarti, namun tercerahkan, adalah prosedur pro-kekaisaran. 

2.      Manfaatkan teori gratis 

Seperti telah ditunjukkan, Saya sarankan, bagaimanapun, teori adalah alat, dan bahwa tidak ada satu instrumen dapat melakukan semua pekerjaan yang diperlukan. "Kita harus melakukan penggunaan teori. Kami tidak pernah mempelajari sejarah orang dalam pelayanan teori, tetapi sebaliknya, untuk teori-teori yang berarti, tidak berakhir. Pertanyaan-pertanyaan dalam buku ini menggambarkan penggunaan yang teoritis. Padahal, biasanya perspektif yang telah memberitahu Penulis begitu terintegrasi secara menyeluruh bahwa mereka hanya akan jelas bagi mereka juga membaca teori kritis. Dalam kasus penulis lain secara eksplisit menunjukkan metode yang didukung. Dalam esainya pada Hegel, misalnya, David G. Karnitsuka mencontohkan pendekatan melalui penanganan cekatan wacana pasca kolonial.