Athanasius dari Alexandria Rebecca Lyman

Athanasius (300-373), uskup dari Alexandria dan sebagai pembela ortodoksi didefinisikan oleh Dewan Nicea pada abad keempat, telah menjadi penangkal petir untuk sejarawan dan teolog. beberapa orang menjelaskan ia menggunakan kekuatannya untuk memajukan keyakinan teologis dan menghormati orang lain sebagai orang suci dan martir. Ia menjadi seorang uskup sebelum adanya perubahan sosial dan masuknya agama luar di kekaisaran Romawi selama tiga puluh tahun. Bahkan Edward Gibbon mengakui bahwa Athanasius daripada anak-anak yang lemah dari Konstantinus berkualitas baik untuk memerintah sebuah kerajaan. "Dalam hidup Athanasius Kristen pergi dari penganiayaan terburuk mereka di bawah reformasi kaisar Diokletianus patronase mewah dari Kaisar Constantine dan penerusnya. Gereja-gereja Kristen menerima jumlah belum pernah terjadi sebelumnya dari sumber daya keuangan dan kekuasaan politik karena mereka pertama diangkat ke status yang sama dengan agama ditional dan kemudian semakin Disukai sebagai agama pusat kekaisaran. Pada saat yang sama banyak di Timur dan Barat ditarik ke kompleks dan tampaknya berkesudahan Syahadat kontroversi, yang diperdebatkan keilahian Yesus melalui struktur baru dewan ekumenis yang disponsori negara. Akhirnya, di pedesaan dan kota-kota, revolusi spiritual sedang berlangsung di mana meningkat jumlah perempuan dan laki-laki menarik diri dari dunia untuk menjadi pertapa. Hidup dan berpikir Athanasius karena itu didefinisikan oleh konflik terus-menerus dan perubahan saat ia Ditemukan dirinya. oleh posisi sebanyak temperamen, di tengah baru Kekaisaran Romawi dan komunitas Kristen baru.

Athanasius Kontra dengan mundum

Kenaikan Athanasius sebagai berdiri sendiri "terhadap dunia" dari sesat
uskup dan kaisar telah berubah hidupnya menjadi Odymy gerejawi di mana Wiley uskup mengalahkan berbagai rintangan dan monster sebelum dapat kembali rumah tangga yang setia dalam kemenangan. Karena kita menerima ceritanya dibingkai dengan teologi normatif Dewan Nicea, kita mungkin akan menemukan kesulitan untuk membayangkan dia kurang pahlawan soliter dari salah satu yang paling kuat dari banyak Wiley uskup yang terlibat kurang dalam perjalanan dari satu perang habis-habisan untuk dominasi teologis dan gerejawi di bagian timur kekaisaran. Akun tradisional, yang memiliki bersandar berat pada sejarah yang luas dan defensif Athanasius dari Syahadat konflik, tentu mengadopsi pandangannya tentang perjuangan biner antara kebenaran dan kesalahan. Sejarah baru-baru ini telah melunak oposisi ini "ortodoks" dan "Arian" untuk menunjukkan ganda teologi dan pergeseran aliansi yang berkembang selama fi puluh-enam tahun dari Dewan Nicaea pada 325 kepada Dewan Konstantinopel pada tahun 381. "
Syahadat ortodoksi diadopsi oleh Theodosius sebenarnya neo Syahadat; itu benar-benar dikembangkan oleh Kapadokia dan pemikir generasi kedua lain daripada Athanasius. "tindakan inovatif Nya dalam membangun gereja Mesir dan polemik teologis menghancurkan nya tetap warisan terbesarnya.

IMPLIKASI KONTEMPORER atau RUMUSAN KERJA ATHANASIUS

Di ranjang kematiannya, john Wesley menulis kepada lelah William Wilberforce untuk mendorong dia untuk melanjutkan perjuangan berusia puluhan tahun di Parlemen Inggris melawan perdagangan budak Afrika: "Kecuali Kekuatan Ilahi telah mengangkat engkau menjadi seperti Athanasius kontra mundum, aku tidak melihat bagaimana Anda dapat pergi melalui perusahaan mulia Anda. Kenaikan harga Kristen kepahlawanan teologis dapat menjadi stimulus yang kuat untuk aksi politik kenabian. Namun memiliki potensi berhala ketika teologi de fi ned
sebagai wacana statis dan negosiasi diperlakukan sebagai murtad. Athanasius dan Wilberforce mencapai tujuan mereka dengan negosiasi sebanyak oleh keuletan; Wesley, kita harus
ingat baik bangga atau sedih. adalah skismatik a. Edward W. Said berkomentar cerdik bahwa kekecewaan intelektual W'estern dengan narasi emansipasi adalah sisi lain dari nostalgia untuk kerajaan: tidak ada yang mau menjadi "Luar" kenyamanan esensialisme dan tanpa hak sejarah istimewa untuk menghadapi pengalaman discrepant budaya dan pengalaman yang beragam. "di Kristen global kontemporer, kategori polemik dari heresiology dan menarik bagi ortodoksi penting terus memiliki kekuatan tak tertahankan, terutama di menangani ide-ide yang 'menantang politik atau gerejawi status quo. 'Serangan _Athanasius pada lawan-lawannya berakar dalam pertahanan penting ayah dan anak-anak Allah dalam Trinitas, namun dekonstruksi citra maskulin ini oleh para teolog telah menimbulkan banyak "nostalgia" untuk kerajaan pada bagian bahkan pemikir liberal. Kewenangan yang unik dari nama-nama maskulin mengungkapkan dari Trinity telah tidak hanya sebuah blok bangunan teologis tetapi juga merupakan bagian penting pembangunan kekuasaan laki-laki dalam agama Kristen. Penegasan materialiry dan tubuh yang hanya berfokus pada penerima pasif dengan pengecualian mutlak dari setiap citra feminin hampir tidak dapat dianggap teologis yang memadai. "Bahkan tantangan historis untuk kebutuhan model inkarnasi dari Aleksandria yang mencoba untuk merekonstruksi Kristologi kuno alternatif terfokus kurang pada pasif manusia dan lebih pada kasih karunia koperasi dapat dianggap sebagai "liberal" atau "modern yang75-76