Hubungan Allah dan Ekonomi

             Ada tiga aspek hubungan Allah dan ekonomi  yang dapat diistilahkan dengan: menyingkap, kritis dan transformative. Cara yang menyingkap ialah pendekatan bagaimana cara konsep Tuhan mempengaruhi ekonomi. Divinty menemukan gambar di konstruksi pemikiran manusia dan sosial. cara kita berpikir tentang Allah pada akhirnya akan menjadi cara kita berpikir tentang diri kita sendiri dan institusi kita. Pendekatan ini mengarah ke potensi menyingkap dari simbol-simbol agama dalam struktur sosial kita dewasa ini. seperti dapat dilihat dalam karya Max weber, metode ini mengungkapkan cara konsep Tuhan memainkan peran penting dalam membentuk, menjelaskan, dan legitimasi struktur dan praktek ekonomi. Yang kedua ialah metode kritis,  dimana metode ini menekankan  konsep Tuhan ysng sebenarnya dihasilkan oleh kondisi ekonomi masyarakat. Konsep tentang Tuhan , itu diklaim, muncul keluar dari mode properti, pekerjaan, dan konsumsi dalam masyarakat. Konsep tentang Tuhan itu hanya mencerminkan kondisi sosial, ekonomi dan politik. Pendekatan ini mengakui bahwa manusia memproyeksikan dewa mereka sendiri. Pendekatan yang ketiga adalah pendekatan Transformative. Pendekatan ini memahami  hal yang praksis tidak hanya sebagai tujuan, tetapi juga dasar dari teori. Teori adalah penting untuk tempat berdirinya  prinsip, tipe ideal, analisis sosial, dan sebagainya, tetapi dalam perbedaan praxis. Pendekatan dalam metode ini dimulai dengan niat konversi dan dikendalikan juga oleh niat ini. Dan Norma teologi diberikan dalam konversi melalui kuasa Roh Kudus. Korelasi kritis ditempatkan di konversi daripada pengungkapan atau kritik, meskipun pengungkapan dan kritik adalah elemen penting dari konversi.

Konteks korelasi transformatif. Korelasi tranformative Kristen :Allah dan ekonomi juga harus bersarang di gereja. Gereja ini adalah upaya Allah untuk membangun sebuah rumah tangga yang akan bergabung Allah dalam membuat dunia menjadi rumah. Teologi menemukan cara dengan meminta Allah untuk berusaha membangun rumah tangga tempat ciptaan Allah yang sedang terancam karena masalah ekonomi. Karya ekonomi Allah dan pekerjaan ekonomi Allah ialah dengan memanggil murid-murid Yesus Kristus dan ini  berbeda dengan ekonomi manusia bahwa manusia biasanya bermimpi dan menghasilkan. Cara Tuhan membangun rumah tangga untuk pekerjaan ekonomi Allah adalah Firman, Sakramen, dan pembasuhan. Tindakan publik gereja penginjilan dan misi akan meningkatkan fokus pada ekonomi Allah dan dikaitkan dengan ekonomi yang ada di dunia.

Pencipta Ekonomi ( Meeks Chapter 4)

            Saat para penyair berusaha untuk menyatakan iman Israel yang satu ini, sang Penebus yang berkaitan dengan ekonomi perbudakan dan ekonom hari Sabat dalam kebebasan rumah tangga, juga pencipta segala sesuatu yang ada, mereka menggunakan asumsi dan bentuk cerita eksodus untuk menggambarkan penciptaan. Melalui kata dan semangat kebenaran Allah dimana Allah memanggil segala sesuatu yang keluar dari ketiadak-adaan, dari kekuatan ketiadaan, kekacauan, dan kesombongan. Dari ekonomi Allah kita melihat perjuangan terhadap kuasa maut dan kekacauan. Isi rumah sendiri dan segala sesuatu yang ada di dalamnya merupakan hasil dari kuasa ini sehingg anggota rumah tangga untuk hidup.  Sang Pencipta anggota rumah tangga harus dipuji  kemenangannya atas kuasa kegelapan, kemenangan yang membentuk penciptaan. Sebagai pencipta ekonom hendaknya membuat ruang untuk rumah tangga penciptaan. Ekonom pencipta menyatakan rumah tangga dari penciptaan sangat baik tetapi belum sempurna. Rumah tangga tersebut ini berasal dari keinginan yang sudah dari awal dan mengeluh untuk kebebasan anak-anak Allah yang akan datang ketika kematian benar-benar dihancurkan oleh kebenaran Allah. Karya ekonomi Allah tidak dilengkapi pada awal penciptaan, tetapi hanya dimulai.

Gambaran Ekonomi Allah

Gambar Allah sebagai ekonom. Manusia adalah pertama-tama makhluk. Artinya, manusia berdiri dalam solidaritas dengan segala sesuatu yang lain yang telah dipanggil dan terbentuk oleh kebenaran firman Allah . Dalam ekonomi Allah satu-satunya hal yang memisahkan manusia dari binatang adalah bahwa manusia diajak untuk menjaga keluarga Allah. Menjadi manusia adalah komisi ekonomi untuk bergabung dalam ekonom Allah dalam mendistribusikan kebenaran agar dunia dapat hidup. Apa yang memisahkan kita dari ciptaan yang lain adalah bahwa kita dipanggil untuk menjadi wakil Allah, ekonom Allah, kolaborator dalam mewakili dan menaati kehendak Allah bagi penciptaan. Dalam iman Kristen manusia diciptakan menurut gambar Allah, dan dasar ekonom Allah hak asasi manusia. Untuk menjadi manusia yang akan berwenang mewakili ekonomi Allah untuk setiap rumah tangga ciptaan. Pencitraan ini  adalah klaim Allah di diri setiap manusia. Dengan demikian setiap manusia memiliki klaim atas apa pun yang diperlukan untuk memenuhi tugas ini  menyangkut keberadaannya sebagai manusia.

Kebangkitan Tuhan Sebagai Ahli Ekonomi

               Kemenangan atas kematian yang seluruh ciptaan merintih sudah dimulai dalam kebangkitan Yesus dari antara orang mati. tindakan Allah kebenaran di Eksodus dan kebohongan penciptaan belakang pandangan Perjanjian Baru kebangkitan. Melalui Roh kebenaran (Rom.1: 3-4; 8: 11) Allah Bapa menyebut Anak keluar dari perbudakan sampai mati. Jadi Economist datang untuk dikenal sebagai One yang memberi hidup kepada de mati dan panggilan menjadi ada hal-hal yang tidak ada '(Rm. 04:17). Pembalikan terbesar dari semua adalah bahwa 'rumah regal' yang akan berlangsung selamanya (2 Sam 7:. 8-16) sekarang didasarkan pada ditinggikan bangkit orang yang tidak lain adalah disalibkan, direndahkan. Kebangkitan Economist adalah enfleshed di orang miskin Yesus dan di dalam Dia mengidentifikasi dengan orang miskin.

               Ketika Perjanjian Baru datang ke titik membuat jelas pentingnya penyelamatan Yesus pembebasan dari kematian untuk seluruh rumah tangga, itu berbicara lagi dalam hal penciptaan. kebangkitan bukan hanya kejadian pribadi dan bagi Yesus, itu adalah awal dari `ciptaan baru." Jadi kebangkitan memiliki arti penting bagi seluruh rumah tangga / kosmos. kebangkitan menetapkan dalam gerak sejarah yang khas yang disebut misi di mana Roh Kudus melalui baptisan menciptakan orang yang hidupnya diberikan kepada pekerjaan Tuhan mendistribusikan kebenaran untuk seluruh ciptaan. kebenaran ini di bawah kondisi sejarah memiliki bentuk salib.

    Pelayanan Yesus Sebagai Ahli Ekonomi

               Sesuai dengan dan diciptakan oleh tindakan Allah membangkitkan Yesus yang disalibkan dari kematian adalah murid, diakonos, martir Yesus. Orang yang dibaptis dalam nama Tritunggal memasuki sejarah ekonomi Allah dengan dunia. Nya hidup diberikan ke distribusi Allah hidup melalui (anastasis) masyarakat berdiri, komunitas kebangkitan. Jantung kehidupan ini masyarakat adalah ekaristi, keunggulan tindakan nominal distribusi kehidupan. Mereka yang hidup dari meja keluarga Allah tidak lagi hanya pendukung dari orang-orang yang berjuang untuk hidup tanpa apa yang diperlukan untuk hidup, mereka telah menjadi saudara dan 'timer dari orang-orang ini.

Keselamatan dunia berlangsung melalui identifikasi Allah ini dengan lemah, bodoh, rendah dan hina, bahkan apa yang sudah mati di dunia (1 Kor 1:. 20-31). Perekonomian Allah ini adalah untuk memberikan kebenaran, kekuatan hidup, bagi mereka yang paling terancam kematian, kemiskinan, penindasan, dan dosa.

 

Penafsiran tiga 'tindakan ekonomi' Allah ini berasal terutama dari lintasan Mosaic. "Jika peran di bidang ekonomi utama Tuhan dalam tradisi ini dipandang sebagai kepala rumah tangga, lintasan tetap bertujuan fakta mencengangkan bahwa Allah menjadi Economist dalam arti dari rumah tangga, ibu rumah tangga, pengurus, diakonos atau budak rumah tangga. lambang klaim ini ditemukan dalam Yesus yang, 'meskipun ia dalam bentuk Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan sendiri, mengambil bentuk seorang budak rumah tangga, doulos (Filipi 2:. 6- 7). Allah, mengalahkan penguasaan manusia dengan menjadi budak Allah mengatasi kelangkaan apa yang diperlukan untuk hidup dengan menjadi rumah tangga slave, dengan mencari untuk mendistribusikan. semua apa yang diperlukan untuk hidup dan hidup berkelimpahan. Allah membuka rumah tangga yang telah ditutup untuk para tunawisma dengan menjadi Economist.

Allah dalam Yesus melakukan terendah dan paling kotor dibayangkan bekerja dengan menanggung Godself dosa dan kejahatan dari semua manusia. Ini adalah ekonom rumah tangga pekerjaan yang hanya Tuhan sebagai Economist rumah tangga dapat dilakukan. Dan itu tidak hanya dosa dan kejahatan bahwa Allah mengambil tetapi juga hasil dari dosa dan kejahatan, kematian itu sendiri. Allah mengatasi kematian dengan mengambil mati ke dalam kehidupan komunal ilahi. Jadi pusat ekonomi Allah ditemukan dalam salib Kristus. Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami yakin bahwa salah satu yang telah mati untuk semua, maka mereka semua sudah mati. Dan dia mati untuk semua, mereka yang hidup bisa hidup tidak lagi untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang demi mereka mati dan telah dibangkitkan '(1 Korintus 5:14-15).

Injil menceritakan kisah Yesus sebagai pengumuman dan distribusi kebenaran pemerintahan Allah. Hati Yesus 'Pesan' Carilah dahulu Kerajaan Allah dan hak kebenarannya '(Mat. 06:34 Dalam mendistribusikan roti, kebebasan, nama baru dan identitas, perdamaian dengan alam, dan iman dan berharap Yesus masuk ke dalam kontroversi dengan rakyatnya sendiri atas makna righteousnem, kontroversi yang mengarah ke penyaliban-nya oleh penguasa Romawi atas nama ekonomi Caesar. Sebuah kontraversi berkaitan dengan ekonomi Allah. Bagaimana Allah mendistribusikan kekuatan hidup? Apakah itu datang melalui keein diri hukum Taurat, menimbun kekayaan, mengendalikan properti, proklamasi, pelayanan, dan tentang Yesus kematian menunjukkan bahwa ekon-omy Allah adalah  kebenaran melalui Allah sendiri memberi. dalam Yesus Kristus Allah berusaha untuk memanggil menjadi ada dan mempertahankan oikos di mana semua makhluk Allah akan memiliki akses ke kehidupan.

Hubungan Transformatif Allah Dan Ekonomi

Sekarang kita kembali melihat lebih dekat pada ekonomi yang Allah ingin menciptakan dari realitas dibangkitkan disalibkan dan korelasinya dengan perekonomian dunia Romawi Greco. Hal ini diterima secara luas bahwa oikonomia, pengelolaan rumah tangga, tersedia modus tradisional untuk pembahasan peran, hubungan dan tanggung jawab yang ditandai dengan pemerintahan hidup dalam arena sosial yang lebih besar dari polis, yaitu, politeia nya. Seperti John Elliott berpendapat, Dalam fokus pada rumah tangga dan masyarakat sebagai oikos Allah kita memiliki contoh mencolok dari korelasi realitas sosial dan refleksi teologis, teori dan praktek. gerakan Kristen awal secara radikal mengubah konsep Greco Romawi oikos. Karena realitas politik dan sosial dari dunia Romawi Greco sebagian besar digagas dan berdasarkan oikos, yang Revisioning Kristen oikos memiliki implikasi yang luas bagi seluruh kehidupan sosial dan pribadi di zaman kuno. Dalam rangka untuk melihat apa yang dipertaruhkan dalam transformasi ini kita harus memeriksa terlebih dahulu dasar teoritis untuk oikos Greco Roman seperti yang ditemukan khusus di Aristoteles.

               Meskipun tentu mengandung aspek manusiawi yang harus diambil, ekonomi Aristoteles juga menunjukkan karakteristik menindas oikos di dunia Romawi Greco. Hal ini mencerminkan rasisme dan seksisme yang dibangun ke dalam definisi Greco Roman rumah tangga. rumah tangga dipahami sebagai tempat di mana kebutuhan dasar kehidupan terpenuhi. Setelah hidup diurus kemudian hidup dengan baik dalam jajak pendapat dapat dikejar. Tapi dengan definisi dalam rumah tangga tidak semua orang adalah calon hidup dengan baik. Hal ini dimungkinkan hanya untuk orang yang benar-benar dibebaskan oleh oikos, yaitu, pater familias, kepala rumah tangga, pemilik semua properti rumah tangga.

Kebebasan rumah tangga yang didasarkan pada dan dibentuk oleh-Nya memiliki dan membuang properti. Kebebasan adalah dominasi melalui memiliki sarana untuk mata pencaharian. Perbudakan dan subordinasi berarti memiliki akses ke mata pencaharian hanya melalui sufferance dari potestas pater. Para anggota lain dari rumah tangga, budak, wanita, anak-anak, penyewa, pekerja, asisten dalam kerajinan dan perdagangan, semua didefinisikan sebagai tidak bebas karena tanpa properti dan tanpa properti karena tidak bebas. Hirarki oikos Greco Roman mensyaratkan dominasi dan subordinasi dalam definisi tersebut.

               Bagaimana gerakan Kristen awal mengubah konsepsi ini oikos, bahkan karena mengambil alih oikos sebagai prinsip pengorganisasian dominan situasi sosial dan pemikiran teologis?

Hal ini dapat disebutkan pertama yang gerakan-gerakan ini setuju dengan titik awal Aristotelian kelangkaan yang seharusnya tidak menjadi asumsi rumah tangga. Oikos, analog dengan tanah dan basileia itu, berarti akses ke kehidupan. Oikos Allah adalah karunia kebenaran Allah, kekuasaan Allah bagi hidup. kebaikan hati Allah memberikan cukup, lebih dari cukup, untuk semua orang dalam rumah tangga untuk hidup berlimpah. Pertanyaan ekonomi, akan semua orang dalam rumah tangga mendapatkan apa yang diperlukan untuk hidup? direferensikan tidak kelangkaan tetapi kebenaran Allah yang memungkinkan berbagi toko rumah tangga. Dalam hal apapun pekerjaan Allah Roh Kudus adalah untuk menumbangkan setiap oikonomia berdasarkan kelangkaan. Alasan untuk ini adalah bahwa kelangkaan sebagai titik awal akan selalu menghasilkan oikos di mana beberapa dikecualikan dari sarana hidup.

               Elisabeth Schussler Fiorenza mengisi Out gambar tentang bagaimana gerakan Yesus dan gerakan misionaris awal Pauline menumbangkan oikonomia masyarakat Helenistik Romawi. Gerakan Yesus adalah realitas socioreligious dalam Yudaisme Palestina. Ini tidak benar-benar menolak keabsahan Temple dan Taurat sebagai simbol dari pemilu Israel tapi menawarkan interpretasi alternatif dari mereka dengan berfokus pada orang-orang itu sendiri sebagai lokus kekuasaan dan kehadiran Allah. Mengintegrasikan kenabian teologi apokaliptik dan sophia, Yesus praksis dan visi pemerintahan Allah kebenaran diarahkan rumah tangga Israel. Realitas basileia yang mengubah oikos Israel. Karakter yang aneh adalah bahwa setiap orang di Israel diundang ke oikos basileia. Yesus mengklaim basileia untuk tiga kelompok yang berbeda: (I) yang miskin papa, (2) orang sakit dan lumpuh, dan (3) pemungut cukai, orang-orang berdosa, dan pelacur. Masyarakat tabel rumah tangga Israel sekarang untuk menyertakan perempuan dan bahkan orang-orang berdosa terkenal. Sampah masyarakat Palestina merupakan orang-orang di antaranya Yesus memproklamirkan dan diundangkan kehadiran pemerintahan Allah kebenaran. Faktor yang membedakan orang-orang ini adalah bahwa mereka telah diberi akses ke oikos, dengan mata pencaharian, untuk keluarga Allah Israel.

Yesus intrusi ke dalam etos agama dominan umat-Nya menciptakan rumah tangga baru di mana ada persamaan pemuridan. Undangan Injil bukan hanya untuk menerima akses ke mata pencaharian kebenaran Allah, tetapi untuk memperluas bahwa akses ke orang-orang dari adalah yang telah menutup keluarga Allah. Hak yang thegospel memberikan tidak hak untuk membuang properti melainkan properti dalam rumah tangga Allah, hak untuk dimasukkan dalam ekonomi Allah sendiri, yang merupakan sumber kehidupan. Sebuah klaim pemuridan akses ke ekonomi Allah memerlukan tanggung jawab memberikan akses ke mata pencaharian untuk orang lain, yaitu, yang paling hina ini, saudara-saudara saya.

            Yesus proklamasi merongrong struktur penindasan oleh membayangkan hubungan rumah tangga yang berbeda di mana semua orang Israel disambut oleh kebaikan hati Allah. Mereka yang melakukan kehendak Allah, yang tinggal kebaikan hati Allah, datang bersama sebagai keluarga murid Yesus dan membentuk rumah tangga baru (Mark 3: 31-35). Komunitas pemuridan baru menjungkirbalikkan klaim dari keluarga patriarkal dan membentuk sebuah komunitas keluarga baru, yang tidak lagi termasuk peran pater familias. Yesus berkata, Siapa yang tidak menerima basileia Allah seperti seorang anak (atau sedikit satu ') tidak akan masuk itu (Mark 10:15), bukan merupakan undangan untuk anak kecil tidak bersalah dan kenaifan tetapi tantangan untuk melepaskan semua klaim kekuasaan dan dominasi atas orang lain. Pepatah ini menantang mereka yang dominan dalam masyarakat feodal untuk menjadi sama dengan mereka yang tidak berdaya. Struktur dominasi yang tidak dapat ditoleransi dalam pemuridan yang setara. Tanda kepemimpinan sejati di masyarakat adalah solidaritas dengan orang-orang yang 'budak dan pelayan. "

               Elliott telah menunjukkan bagaimana oikonomia dari gereja mula-mula, yang theou oikos tou, berfungsi sebagai sarana keanggunan baik Allah dalam membawa orang miskin dan marjinal dalam ekonomi Allah. Dia berpendapat bahwa petutur dari 1 Petrus disebut paroikoi dan parepidemoi, hal sociolegal untuk menggambarkan status terbatas dan hak-hak dari orang asing atau orang asing dalam masyarakat Greco Roman. Termasuk di antara paroikoi adalah budak, budak, dan orang-orang yang merupakan banyak dari déclassé dan orang-orang asing gelandangan yang tidak memiliki kewarganegaraan baik di tanah air mereka sebelumnya atau di mana mereka saat ini tinggal. Berbeda dengan politicus homo atau warga negara penuh, paroikos adalah homo oeconomicus yang tersedia angkatan kerja dan basis ekonomi masyarakat. Orang-orang Kristen dibahas dalam 1 Petrus adalah orang asing, orang asing, transien berakar, nonkonformis berbahaya. Mereka fanatik tercela, budak rendahan, 'kacung Kristus,' pendukung menjilat penghinaan.

        Pesan dari 1 Petrus adalah bahwa keluarga Allah menawarkan orang-orang tunawisma rumah. Nama mereka sekarang 'yang dikasihani' (2:10). The Petrus menanggapi Paroikia (homlessness) adalah oikos. Melalui rahmat Allah orang asing pengalaman infamilialization. Akses ke oikos Allah tergantung bukan di properti atau di insentif kelaparan dan keuntungan. Akses ke oikos diberikan oleh kebaikan hati Allah. Kelaparan dan keuntungan yang dikalahkan sebagai insentif untuk memasuki ekonomi oleh plirOrria Allah, yang meniadakan kelangkaan. Akses sekaligus undangan ramah Allah dan penerimaan seseorang dari tanggung jawab kembali keramahan ekonomi Allah.

         Dalam gerakan Kristen awal, oleh karena itu, ada Allah oikos korelasi kualitatif berbeda daripada di ekonomi kuno dan modernitas. Dalam gerakan Yesus dan gerakan misionaris Pauline awal Allah mengambil bentuk pembantu rumah tangga, ibu rumah tangga, dan dengan demikian 'radikal merongrong hirarki patriarkal yang mengecualikan beberapa dari mata pencaharian. Dalam kasus Asia Kecil Kristen ditangani oleh 1 Petrus Allah adalah pemegang rumah yang mengundang semua orang yang kehilangan tempat tinggal dalam rumah tangga hidup. Sebuah Tuhan ekonomi korelasi transformatif, melalui solidaritas dengan para korban dari oikos manusiawi, akan mengungkapkan dan mengkritik infinity palsu konsep Allah lazim dalam definisi pasar realitas, yaitu, dominasi properti memiliki Allah, dan akan terlibat dalam praksis dari oikos menciptakan, kerumahtanggaan, Tuhan. Ini akan dilakukan dengan mengambil simbol-simbol yang membayangkan oikos yang berbeda dari yang ditetapkan secara mendalam oleh pengaturan pasar. Ini akan mempertanyakan tradisi alkitabiah dan gereja tentang karakter kuasa Allah, yang benar-benar dapat mengubah kepentingan, nilai-nilai, ibadah, hukum dan organisasi Atlantik Utara Chritians, sehingga mereka dapat bekerja secara terbuka untuk akses ke mata pencaharian bagi mereka saat ditolak akses .

      Antara lain, ini akan berarti bekerja untuk perubahan hak milik. Ini akan berarti mempertanyakan gagasan sempit milik eksklusif mutlak tepat sebagai satu-satunya makna dari properti. Dan itu berarti bergerak menuju makna yang lebih luas dari properti yang akan merangkul hak untuk tidak dikecualikan dari apa yang diperlukan untuk hidup dan memenuhi panggilan untuk menjadi ekonom Allah, gambar Allah, dan murid Tuhan.